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信仰的禁忌，这是导致弥勒信仰式微的主要原因之一。 2.弥勒净土信仰贬斥弥勒信仰：隋唐之际，弥陀冷媒土信仰兴起，人和辈出，几位莲宗祖师基于弘剔已宗，主张极乐之胜，兜率之劣，强调末法时期、五浊恶世之众生...编者序： 偈 曰： 世 人 名 利 无 二 尘， 堂 中 稳 坐 慈 悲 人， 五 十 三 参 挤 内 院， 不 见 弥 勒 无 行 门。 现在学佛修行人，大多数以《净土行》作为其主最多。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17124062608.html
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辐轮足蹈此而过’。即脱皮衣，以用布施，不足掩泥，仍又解发，亦以复之。如来即便践之而度。因记之日：‘汝后得佛，当于五浊恶世，度诸天人，不以为难，必如我也……’。是时善慧，说此赞已，从空中下，至于佛前，五体投地...到了跨越是非的程度，最后达到了成佛的目的。流传于世的佛本生故事有500多个。中国境内的克孜尔、敦煌壁画中较多，龙门石窟仅在宾阳中洞前壁，窟门两侧，南北对称地刻出了须达那太子“布施济众”和萨陲那太子“...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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佛教经常宣传，我们身处末法时代，处于五浊恶世中，障智堕业，不脱轮回，犹如身处黑夜，而诸佛菩萨随缘变现度人，恰似黑夜中的火炬，引导众生摆脱轮回，走向彼岸。在这里，圣灯的济世意义比宝光更具象征性： ...
向世山
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有着很大的不同，此经云： 普贤闻已，复白佛言：世尊，如来灭后五百岁浊恶世中，有能如法得是《法华经》而受 持者，我当恒常守护，除其衰患，令得安隐，一切魔类及诸恶鬼，皆不能伺求其便而恼乱 之。是...录》所录就有24种；而唐法藏所撰《华严经传记》“支流第四”所录则多达36种(其中有注明为“伪妄”之经的《华严十恶经》)。这些单行经共同构成了《华严经》的内容。 东晋义熙十四年(418)至宋永初二年(...
李富华
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日流天。虚空毕竟无遮障，净土滔滔在目前。 五浊恶世的众生也实在是很可怜，无上的菩提道果要到几时才能够功满德圆。学佛之人总是喜欢说国土随著心念而清净，怎柰个个的形体心神都被业力所牵。智慧的正剑挥来使烦恼的...离于混溷的五浊恶世，将来无量劫的生生世世皆从此而脱离于轮回之胞胎。许多人想要依著彼国而庄严全新的果报，偏偏却是遍于他方而于萌发旧有的无明根荄。无论是俗事与栽种莲华皆没有稍微的差异，其根茎与苗芽原本都是...
不详
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报恩，对众仁义，一切谦让，能行忍辱，则人道成。佛乘方面：勤修三学，息灭三毒，持戒修禅，定慧等俱，心平无乱，行直无曲，则佛道证。 精进修行，道才可成，如勤钻木，方可出火，故言：“若能钻木出火”。五浊恶世...空有云，不被云遮。其妙用是见、闻、觉、知，对一切境界清清楚楚、明明白白，如镜照物，真实呈现一般。 妄心即是妄念，念有善有恶；有时起恶念，有时起善念，念即妄，故称妄念。真心简称心，心无善恶之别，非善非...
释达观
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西方极乐世界是净土，是“善”：人间娑婆世界是秽土，是五浊恶世，是“恶”。
不但佛教在这三个向度上说“出世间善恶”，其他宗教亦...ldquo;体用”观念）。
以上关于宗教“世出世间善恶”的讨论远非周至，但却足以为理解本文提供一个不可或缺的背景，因为本文的主人公贝施特和智顗之论“恶&...
陈坚
佛学论文|因明|五明
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多样的形象。 妙善说：据佛经《大悲心陀罗尼经》记载，观音之所以身生千手千眼是因为他欲“为一切诸众生故，说此广大圆满无碍大悲心陀尼”，“普为未来恶世一切众生作大利乐”，“即发誓言，若我当来，堪能利益...阿弥陀佛之子。昙无截《悲华经》云：“往昔过恒河沙等阿僧抵劫，此世界名刚提岚，劫名善持，有转轮王名无净念主四天下，时空藏如来出现于世。王有千子，长名不胸……时太子不胸白佛言：‘世尊，我之所有一切善根尽向...
诸旷怡
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乃至十方无量无边阿僧只诸世界中，亦复如是。善男子!我于往昔诸所发愿，皆得成就。如恒沙等大劫之中，常作无上萨薄之主，于恒河沙五浊恶世，两种种宝，一日之中，七反雨之，令得满足，然后劝化，令住三乘。” 【...，愿见付授。我当教戒，如佛无异，随时供养，四事不乏。”佛曰：“咄!愚痴人，不虑后殃!舍利弗、目连比丘，由尚不付，况汝懒惰弊恶之人，而可付授圣众?”调达内兴妒嫉，闻世尊语，倍生恚怒：如来今日，赞叹舍利弗...
陈祚龙
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恶世：时代不好多生变乱名劫浊，知见不正易起邪说名见浊，所求不遂烦扰恼害名烦恼浊，人及动物善少恶多名众生浊，百年难期生命短促名命浊)相对而言。佛教净土宗主旨在于以信笃、愿切、行恒，依仗他力，一心念佛，而...道，“眼中未见此等人”。已经信奉了春秋公羊学的康有为结合他所能接受到的有限的历史进化主义思想，把传统的“三世”思想发展为一种典型的历史进步哲学，创立了人类社会由“治乱世”到“升平世”进而到“太平世”的...
李虎群
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